Masyarakat, kesenian dan sastera

dari muhadarah naqd hadis Dr Naief Al-Ajlouniy…..Kuliah Adab University Yarmouk

Para ahli falsafah,pemikir dan para pengkritik telah membincangkan adakah wujud hubungan antara penulisan sastera dan masyarakat?.Adakah sastera yang terhasil memberi kesan kepada masyarakat atau masyarakat yang memberi kesan kepada perkembangan penulisan sastera itu sendiri?.Maka ada pula yang berpendapat bahawa penulisan sastera itu adalah cermin kepada masyarakat yakni penceritaan mengenai apa yang ada dalam sesuatu masyarakat dari segi akhlak,kemajuan biah dan lain-lain.Dan ada pula yang berpendapat bahawa penulisan sastera itu tiada hubungan langsung dengan masyarakat sekitar kerana sastera itu adalah satu aktiviti atau gerak kerja individu yang asalnya dari diri sendiri,untuk diri sendiri,dan lebih meninggikan ketinggian kesenian didalamnya dan tiada hubung kait dengan masyarakat.Jadi bagaimana??....

Ayuh, teruskan membaca.. moga bermanfaat..



Pandangan Sastera dan Kesenian Untuk Masyarakat(Sastera VS Masyarakat)

Pendapat ini dengan mengatakan bahawa kesenian itu datangnya dari masyarakat dan untuk masyarakat.Pendapat ini mengatakan bahawa kesenian itu adalah sesuatu yang dapat membaiki masyarakat dan menyelaraskan apa yang ada dalam masyarakat dengan ketinggian budi pekerti(sesuatu yang bermanfaat).

Berasal dari zaman falsafah greek mereka adalah Socrates,Plato dan Aristotle. Socrates adalah orang pertama yang menghubungkaitkan antara kecantikan kesenian dengan ketinggian budi pekerti apabila beliau menghimpunkan antara kesenian dan manfaat yang diperolehi dan beliau mentafsirkan kecantikan dalam seni itu apabila ia dapat memberi manfaat samada secara terus atau berperingkat kepada masyarakat.

Plato dan Aristotle pula mereka telah menghubungkan antara kesenian dan hakikat (logik). Apabila disebut hakikat maka secara tidak langsung pendapat mereka telah menolak para penyair kerana para penyair tidak menggambarkan hakikat kehidupan sebenar dan lebih kepada kehidupan khayalan (terutama penyair cinta).

Dan untuk zaman yang terkehadapan sikit pendapat ini dipelopori oleh penulis Russia iaitu Leo Tolstoy yang telah berpendapat bahawa kesenian adalah sebaik-baik wasilah untuk memperkukuhkan akhlak dan mempunyai hubungan yang hebat dengan individu dalam masyarakat itu sendiri.

Antara hujah-hujah sasterawan yang berpegang dengan pendapat ini dalah:

1. Bahawa asal kesenian itu sendiri dari masyarakat(suatu kumpulan) bukan dari individu.bagaimana?.Ini berdasarkan aktiviti kesenian yang dikatakan bermula dari qabilah-qabilah terdahulu yang mempunyai adat istiadat atau upacara perayaan yang terdapat di dalamnya nyanyian,tarian, muzik dan syair-syair.Dan berdasarkan dari sini jelaslah bahawa pada zaman dahulu telah berkumpul sesuatu jamaah/puak untuk meraikan sesuatu lantas mempraktikkan secara tidak langsung terma-terma kesenian didalamnya.
2. Sesuatu penulisan itu tidak ditulis melainkan untuk diterima masyarakat dan supaya boleh dikongsi bersama orang lain.Dan penulis itu sendiri akan berasa susah hati jika penulisan beliau tidak mendapat pengiktirafan masyarakat sekitar.Kerana penulis menulis untuk memberi kepada masyarakat,dikritik,membaiki masyarakat itu sendiri. Amat janggal bagi seseorang penulis itu menulis tetapi tidak membenarkan orang lain untuk membacanya seperti Franz Kafka(kes terpencil) yang menulis dan membakar hasil penulisannya sebelum orang lain dapat membaca.

Akan tetapi ada yang berpendapat bahawa pendapat ini mempunyai kelemahan.Kerana jika kita meletakkan masyarakat sebagai tujuan maka para sasterawan itu sendiri berpegang pada sesuatu yang tidak tsabit atau konkrit dalam penulisan mereka.Kerana bagi mereka unsur yang ada pada masyarakat itu sentiasa berubah. Disini maka tebuktilah bahawa ikatan antara penulisan satera dan masyarakat itu diikat dengan sesuatu yang tidak tetap kerana setiap masyarakat itu mempunyai latar belakang,biah,masalah yang berbeza.Bukankah begitu??..

Hujah ini ditolak dengan satu pertanyaan : Adakah setiap unsur atau nilai dalam setiap masyarakat itu berbeza dari semua aspek?…Tidak ye kawan-kawan!!!. Kerana terdapat sebahagian unsur yang dikongsi bersama antara masyarakat diseluruh dunia.Kita mungkin boleh katakan bahawa perkara yang batil sebelum Islam itu berbeza dengan perkara batil selepas Islam,tetapi adakah kita boleh menafikan bahawa unsur budi pekerti(syakhsiah) itu berbeza?? tidak ye kawan-kawan!!..kerana manusia itu memang fitrahnya suka kepada benda kebaikan maka adakah kita boleh katakan unsur adil bagi pemimpin,kebaikan perkataan,sopan dan santun itu berbeza…semestinya tidak dan itulah yang dikongsi oleh setiap masyarakat walau dari mana asal pun masyarakat itu.

Lantas ada pula yang memperkatakan jika kita terikat dengan sesuatu ikatan seperti hubungan antara masyarakat-sastera akan memandulkan (membantutkan) perkembangan kesenian itu sendiri.Kerana apabila diikat dengan sesuatu unsur tidak dapat tidak bagi penulis itu akan berlegar sekitar unsur itu sahaja.Bagi meraka kesenian akan berkembang jika bergerak bebas dan tidak terikat dengan sesuatu unsur.

Hujah ini juga ditolak dengan alasan bahawa penulisan yang dibuat itu tidak terikat.bagaimana?...Ini kerana setiap penulis itu bebas mengkritik dan meluahkan apa yang dirasakan dan menjadi kewajipan kepada para penulis untuk menulis dengan jujur dan tidak menipu.Ini dapat dibuktikan dengan wujudnya penulis yang menulis tentang hakikat kehidupan sehingga penulisan itu seperti hidup dan berjalan seperti (البلزاك) dan (البرجوازي) yang merendahkan gaya penulisannya kerana ingin menggambarkan hakikat sebenar masyarakat pada ketika itu…tidak terikat bukan??

bersambung……tajuk akan datang sastera & ketinggian kesenian…..wallahua'lam….

rujukan dari kitab : (في النقد الأدبي الحديث منطلقات وتطبيقات:الدكتور فائــق و الدكتور عبد الرضــا عليّ)